The Salaf (predecessors) of the Rafidah, among them their top narrators (from whom they took their religion from in the name of Ahlul-Bayt), were hardcore Mujassimah/Mushabbihah, i.e. those who believed Allah is a literal body and can be likened to the creation. That’s not some bizarre claim by an Anti-Shia bigot, ‘Wahhabi, Nasibi, Salafi’ or whoever they’d like to blame, it’s actually the testimony of one of the most revered Twelver Imamite scholars who had ever walked the earth. Scan/Screenshot:

” والذي يختص هذا الموضع مما لم نبينه هناك: أنه لا خلاف بين كل من ذهب إلى وجوب العمل بخبر الواحد في الشريعة، أنه لا بد من كون مخبره عدلا، والعدالة عندنا يقتضي أن يكون معتقدا ” للحق في الأصول والفروع، وغير ذاهب إلى مذهب قد دلت الأدلة على بطلانه، وأن يكون غير متظاهر بشئ من المعاصي والقبائح. وهذه الجملة تقتضي تعذر العمل بشئ من الأخبار التي رواها الواقفية على موسى بن جعفر عليهما السلام الذاهبة إلى أنه المهدي عليه السلام، وتكذيب كل من بعده من الأئمة عليهم السلام، وهذا كفر بغير شبهة ورده، كالطاطري وابن سماعة وفلان وفلان، ومن لا يحصى كثرة. فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة، إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا “، راويا ” عن غيره ومرويا ” عنه. وإلى غلاة، وخطابية، ومخمسة، وأصحاب حلول، كفلان وفلان ومن لا يحصى أيضا ” كثرة، وإلى قمي مشبه مجبر، وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه – رحمة الله عليه- بالأمس كانوا مشبهة مجبرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به. فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غال، أو قمي مشبه مجبر، والاختبار بيننا وبينهم التفتيش” .( رسائل الشريف المرتضى 3/310 .

Translation:

There is no difference amongst those who decided to accept and work with the Khabar Al-Wahid (What is narrated through one narrator) in matters of Shari’ah that it must come through a ‘Adl, in our madhab ‘Adl means that the narrator must have a correct belief in Usul and Furu’, that he must not be from a corrupt Madhhab according to the proofs, that he must not commit disobedience and evil deeds apparently. This means that we must not work with any of the narrations by the Waqifah of Musa ibn Ja’far (as) who believe that he was a Mahdi and all those after him are liars, this is clear Kufr, such as Al-Tatari and ibn Sama’ah and such people which we cannot count as to their large numbers. The majority of our Fiqh or all of it is related to narrations from the Waqifah, whether they narrated the Hadith from someone or someone narrated it from them. Also others such as the Ghulat (those who exaggerated with the status of ‘Ali and attributed divinity to him), the Mukhammisah (Shia sect that believed that Allah came in the form of Muhammad, ‘Ali, Fatima, Hassan, Hussein), the people of Hulul (those who believe Allah can appear in a specified physical form) and they are too many to count “Or from a Qummi who is a Mushabbih or a Mujabbir, and all Qummis (people of Qum, Iran) with no exceptions except for Ibn Babawayh are Mushabbihah and Mujabbirah, their books all bear witness to this clearly. So what narration is safe from having in its chain a Waqifi or a Ghali or a Qummi who is a Mushabbih and a Mujabbir.”[ Rasael Al-Sharif by Al-Murtada 3/310]

Summary: The majority of authors of Shia books on matters of Usul (principles and foundations of the religion) are:

  • Unknown
  • Followers of ‘corrupted’ schools i.e. non-Twelvers (Kuffar according to Twelvers)
  • Upon clear-cut disbelief (Tajsim/Tashib, Hulul, Jabr etc.)

But Shias are still being fed the lie that they have taken their religion from Ahl Al-Bayt and are their followers, on the journey to paradise … Allahul-Musta’aan.

 

Extra: Debunking Shia damage control attempts (Shia Objections answered)

The best Shias can come up (to explain away Al-Murtada’s shocking testimony) is to cite one of their scholars called Abu Al-Hassan Al-Sharif Al-‘Amili Al-Gharawi (also known as Al-Fattuni) who (in an desperate damage control attempt) tried to dismiss and refute Al-Murtada’s claim. ‘Ayatollah’ Agha Bozorg Tehrani mentions Al-Gharawi Al-Fattuni’s defence (titled: Tanzih Al-Qummiyin) of the early Qummis in his Al-Dhari’ah ila Tasanif Al-Shia, p457:

And here the statement of Al-Gharawi Al-Fattuni

 

يقول الفقيه العلامة الشريف أبي الحسن الفتوني العاملي المتوفى 1138 هـ
في كتابه :رسالة تنزيه القميين-عمّا نسبه إليهم الشريف المرتضى من الجبر والتشبيه :
ص 183 :

وبعـد:
فإنّي لمّا رأيتُ كلام الفاضل الشريف المجتبى، والسيّـد المنيف المرتضى،
أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي، الملقّب بـ: علم الهدى،
رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنّة مقرّه ومأواه،
إنّ أعظم الفقه وجمهوره، بل جميعه، لا يخلو سنده ممّن
(184)
يذهب مذهب الواقفة(1) وإلى غلاة(2) وخطّابية(3) وإلى قمّيٍّ مشبّه مجبّر، وإنّ القمّيين كلّهم أجمعين، من غير استثناء لاَحـد منهـم ـ إلاّ أبا جعفر بن بابويه رحمه الله ـ بالاَمس كانوا مشبّهة مجبّرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك… إلى آخره(4).
التزمتُ على نفسي تفتيش حال هؤلاء الاَعلام، لتحقيق هذا الكلام؛ لظهور كونه من الاَُمور العظام، فشرعتُ في تفحّص أحوالهم من كتب علمائنا المعتمدين، وتتبّع مرويّاتهم في أُصول الدين؛ إذ كان ذلك أدلّ دليل على الرشد والقبول، وأوضح سبيل إلى ما هو المأمول.
——————————————————————————-
(185)
فحينئذ عزمت على بيان ما ظهر لي من تلك الاَحوال، حتّى يتورّع المتورّع عن أن ينسب إليهم مثل ذلك المقال، وإلاّ فكلام مَن مطلبه العناد والجدال، لا يخلو أصلاً من القيل والقال، وكذا من لا يعرف الرجال بالحقّ بل ينظر دائماً إلى من قال.
وإنّي بعد أن جزمت بوجوب هذا الاَمر، اجترأتُ بتحريره في ما أُسطّر، (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(1).
فهاهنا مقدّمة وفصلان، ومن الله التوفيق وعليه التكلان:
انتهى الاقتباس.

Al-Fattuni bases his defence of the Qummis on the following two main arguments:

1. That some Qummi narrators actually happen to be Thiqat (reliable narrators) according to Shia standards. The answer to that is that this is nothing new as many Rafidi narrators have been declared as Thiqah + Mujassim.

2. He argues that some Qummis were of the companions of the ‘infallible’ Imams and it is ‘far-fetched’ to believe according to him that the Imams would accompany Mujassimah and Mujabbirah heretics. The answer to this failed attempt of damage control is that if companionship in and by itself leads to some protection for the companions (of the Imams) then with all the more reason should that be the case for the companions of the Prophet (peace be upon him). So it is absolutely possible for the Imams to accompany heretics and hypocrites just as the Prophet (peace be upon him) constantly did, as per Shia belief.